الترسيخ لمصطلح الشيخ.

لترسيخ لمصطلح الشيخ.
مقدمة:كثير منا يستعمل مصطلح الشيخ الفلاني ؛ مما استوقفني كثير في هذه المفردة التي تتردد آلاف المرات وخاصة في بعض المنتديات سواء أكانت روحانية أو دينية ؛ لذا أقدم لكم ما جاء فيها من شرح وتأويل للكلمة التي أدهشت الكثير وتلهف إليه بعض من ادعى العلم ؛ نسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه.
جاء في شرح كلمة: شيخ من المعجم المحيط :
الشَّيْخُ : من أدرك الشّيخوخة، وهي غالبًا عند الخمسين، وهو فوق الكَهل ودون الهَرِم هُوَ الذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا. -: ذو المكانة من علم أو فضل أو رياسة؛ شيخ الأدباء.-: لقب لأفراد بعض الأُسَر الحاكمة في دُوَل الخليج العربي/ شيخُ البَلَد، هو من رجال إدارة القرية في بعض الأقطار العربيّة، وهو دون العُمدة/ مجلس الشّيوخ، هو سلطة تشريعيّة عليا تضمّ أعيانَ البَلَد ج شُيُوخٌ وأَشْيَاخٌ.
شَيَّخ يُشَيِّخُ تَشْييخا ً: شاخَ؛ شَيَّخَ أبي. - فلاناً: دعاه شَيخاً للتبجيل؛ يُشيِّخُ أساتذتنا بعضُهم بعضاً. - عليه: عابه. - به: فَضَحَهُ؛ شَيَّخت الصّحافة بالمُرتشين.
جاء في شرح كلمة: شيخ من المعجم محيط المحيط:
الشيْخُ الذي استبانتْ فيه السن وظهر عليه الشيبُ ؛ وقيل : هو شَيْخٌ من خمسين إِلى آخره ؛ وقيل : هو من إِحدى وخمسين إِلى آخر عمره ؛ وقيل : هو من الخمسين إِلى الثمانين ، والجمع أَشياخ و شِيخانٌ و شُيوخٌ و شِيَخَة و شِيخةٌ و مَشْيَخٍة و مَِشِيخة و مَشْيُوخاء و مَشايِخُ وأَنكره ابن دريد . وفي الحديث ذكر شِيخانِ قريش ، جمع شَيْخ كضَيْف وضِيفانٍ ، والأُنثى شَيْخَة ؛ قال عَبِيدُ بنُ الأَبرَص :

كأَنها لِقْوَةٌ طَلُوبُ ، ***تَيْبَسُ في وَكْرِها القُلُوبُ
باتتْ على أُرَّمٍ عَذُوباً ،***كأَنها شَيْخةٌ رَقُوبُ
قال ابن بري : والضمير في باتت يعود على اللِّقْوَة وهي العُقاب ، شبه بها فرسه إِذا انقضت للصيد . وعَذُوبٌ : لم تأْكل شيئاً . والرَّقُوبُ : التي تَرْقُبُ وَلَدَها خوفاً أَن يموت . وقد شاخَ يَشِيخُ شَيَخاً بالتحريك ، و شُيُوخة و شُِيِوُخِيَّةً ؛ عن اللحياني ، و شَيْخُوخة و شَيْخوخِيَّة فهو شَيْخ . و شَيَّخَ تَشْيِيخاً أَي شاخَ ، وأَصل الياءِ في شيخوخة متحرّكة فسكنت لأَنه ليس في الكلام فَعْلُولٌ ، وما جاءَ على هذا من الواو مثل كَيْنُونة وقَيْدودة وهَيْعُوعة فأَصله كَيَّنُونة ، بالتشديد ، فخفف ولولا ذلك لقالوا كَوْنُونة وقَوْدُودة ولا يجب ذلك في ذوات الياءِ مثل الحَيْدُودة والطَّيْرورة و الشَّيْخوخة و شَيَّخْته دَعَوْتُه شَيْخاً للتبجيل ؛ وتصغير الشَّيخ شُيَيْخٌ و شِيَيْخٌ أَيضاً ، بكسر الشين ، ولا تقل شُوَيْخ . أَبو زيد : شَيَّخْتُ الرجل تَشْييخاً وسَمَّعت به تَسْميعاً ونَدَّدت به تَنْديداً إِذا فضحته . وشَيَّخَ عليه : شنَّع ؛ أَبو العباس : شَيْخٌ بَيّن التَّشَيُّخ و التشييخ والشَّيْخُوخة . و أَشياخُ النجوم : هي الدراريُّ ؛ قال ابن الأَعرابي : أَشياخُ النجوم هي التي لا تنزل في منازل القمر المسماة بنجوم الأَخْذِ ؛ قال ابن سيده : أُرى أَنه عنى بالنجوم الكواكب الثابتة ؛ وقال ثعلب : إِنما هي أَسْناخُ النجوم وهي أُصولها التي عليها مدار الكواكب وسِرُّها ؛ وقوله أَنشده ثعلب عن ابن الأَعرابي :
يَحْسَبُه الجاهلُ ، ما لم يَعْلَما ، ***شَيْخاً ، على كُرْسِيِّه ، مُعَمَّما
لو أَنه أَبانَ أَو تَكَلَّما ، ***لكان إِيَّاه ، ولكن أَعْجَما
وفسره فقال يصف وَطْبَ لبن شبهه برجل مُلَفَّفٍ بكسائه وقال : ما لم يعلم ، فلما أَطلق الميم رَدَّها إِلى اللام ، وأَما سيبويه فقال : هو على الضرورة وإِنما أَراد يعلمنْ ؛ قال : ونظيره في الضرورة قول جَذيمَة الأَبْرَص
ربما أَوفَيْتُ في عَلَمٍ *** تَرْفَعَنْ ثَوْبي شَمالاتُ
وقول الشاعر :
مَتى مَتى تُطَّلَعُ المَثابا ؟ *** لَعَلَّ شَيْخاً مُهْتَراً مُصابا
قال : عني بالشيخ الوَعِلَ . و الشِّيخَةُ نَبْتَةٌ لبياضها ، كما قالوا في ضرب من الحَمْضِ الهَرْمُ . و الشاخةُ المعتدِلُ ؛ قال ابن سيده : وإِنما قضينا على أَن أَلف شاخة ياء لعدم "ش و خ" وإِلا فقد كان حقها الواو لكونها عيناً . قال أَبو زيد : ومن الأَشجار الشَّيْخُ وهي شجرة يقال لها شجرة الشُّيُوخِ وثمرتها جِرْوٌ كجِرْوِ الخِرِّيعِ ، قال : وهي شجرة العُصْفُر مَنْبِتُها الرِّياضُ والقُرْيانُ . وفي حديث أُحُدٍ ذكر شَيْخانِ بفتح الشين : هو موضع بالمدينة عَسْكَرَ به سيدُنا رسول الله ، ليلة خَرَجَ إِلى أُحُدٍ وبه عَرَضَ الناسَ ، والله أَعلم .
جاء في شرح كلمة: شيخ من المعجم الغني:
شَيْخٌ - ج: شُيُوخٌ، أَشْيَاخٌ، مَشْيَخَةٌ. جج: مَشَايِخُ. [ش ي خ]. 1."صَارَ شَيْخاً" : أَيْ رَجُلاً مُسِنّاً وَقَدْ ظَهَرَتْ عَلَيْهِ مَلاَمِحُ الشَّيْخُوخَةِ. 2."هُوَ شَيْخُ العُلَمَاءِ" : كَبِيرُهُمْ وَتُطْلَقُ عَلَى العَالِمِ وَكَبِيرِ الطَّرِيقَةِ، وَمَنْ يَكُونُ لَهُ مَقَامٌ أَوْ فَضْلٌ أَوْ عِلْمٌ بَيْنَ الْجَمَاعَةِ. "شَيْخُ الإِسْلاَمِ" "شَيْخُ الأَزْهَرِ". 3."شَكَاهُ إِلَى شَيْخِ القَبِيلَةِ" : مَسْؤُولُ القَبِيلَةِ أَوِ القَرْيَةِ. 4."مَجْلِسُ الشُّيُوخِ" : مَا يُوَازِي مَجْلِسَ النُّوَابِ، يُصَادِقُ عَلَى القَوَانِينِ وَالتَّشْرِيعَاتِ. شَيَّخَ - [ش ي خ]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). شَيَّخْتُ، أُشَيِّخُ، شَيِّخْ، مص. تَشْيِيخٌ. 1."شَيَّخَهُ الدَّهْرُ" : جَعَلَهُ شَيْخاً هَرِماً. 2."شَيَّخَ الرَّجُلَ" : دَعَاهُ شَيْخاً. 3."شَيَّخَهُ عَلَى القَبِيلَةِ" : جَعَلَهُ شَيْخاً عَلَيْهَا. 4."شَيَّخَ عَلَيْهِ" : عَابَهُ. 5."شَيَّخَ بِهِ" : فَضَحَهُ.
جاء في شرح كلمة: شيخ من القاموس المحيط:
(الشيْخُ): (والشَيْخونَ) مَنِ اسْتَبانَتْ فيه السِّنُّ أو من خَمْسينَ أو إحْدَى وخَمْسينَ إلى آخِرِ عُمُرِه أَو إلى الثمانينَ [ج] شُيوخٌ وشِيوخ وأشْياخٌ وشِيَخَةٌ وشِيْخَةٌ وشِيخان ومَشْيَخَةٌ ومَشِيخَةٌ ومَشْيوخاءَ ومشْيُخاءُ ومَشايخُ وتَصْغيرُه شُيَيْخٌ وشِييخ وشَوَيْخَ قَليلةٌ ولم يَعْرِفْها الجَوْهِري وعَبدُ اللَّطيف بنُ نَصْرٍ وعبدُ الله بنُ محمدِ بنِ عبدِ الجَلِيل المُحَدِّثانِ الشيْخِيَّانِ نِسْبَةٌ إلى الشيْخِ المِيهنيِّ وهي شَيْخَةٌ
(وشاخ) يَشيخُ شَيخاً محركةً وشُيوخَةً وشُيوخِيِّةً وشُيْخوخَةً وشَيْخوخِيِّةً (وشَيَّخَ ) تَشْييخا وتَشَيَّخَ
(وأشياخُ) النجومِ أُصولُهـا
(والشيْخُ) شجرة وللمرأةِ زوجُها
ورُسْتاقُ (الشيخِ) [ع] بأصْفهانَ وشَيخانُ لَقَبُ مُصْعَبِ بنِ عبدِ الله المُحَدِّث و[ع] بالمَدينةِ مُعَسْكَرُه صلى الله عليه وسلم يَوْمَ أُحُدٍ
(وشيَّخَه) دَعاه شَيْخاً تَبْجيلاً وعليه عابَه وبه فَضَحَه
(والشيْخَة) رَمْلَة بَيْضاءُ ببِلادِ أسَدٍ وحَنْظَلَةَ ومنه قَولُ ذي الخِرَقِ الطُّهَوِيِّ على الصحيح ومن جُحْرِه (بالشَّيْخَةِ) اليَتَقَصَّعُ
الخاتمة:وبعد أخوتي ما بينا المعنى الذي تقوم عليه الكلمة في جانبها اللغوي ؛ ومعاني اشتقاقاتها باحتمال المعاني الجيدة في بعضها والمعنى الحسي لما ذم وأعيب ؛ فجدير بنا الآن أن نضع الكلمة المذكورة أعلاه مكانها ؛ ونسأل الله لنا ولكم التوفيق.
والسلام ختام.

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

بارك الله فيكم شيخنا الكريم.
وجعل الله ما مروركم الكريم في ميزان حسناتكم.
شكر.